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，汉灵帝时(公元168一189年)，带领数百人归顺中国。所以支谦是在中国出生的。他十岁学书，与他同学的人，无不佩服其聪明。十三岁即学会了西域各国的六种语文，曾从支谶的弟子支亮受学佛法。他博览群籍，知识...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325652334.html
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《金刚经》专为众生说法,而又教人离相。学古人书是听佛说法也。识得秦汉晋唐之妙,会以自己性灵,是处处离相,成佛道因由。”③ 所谓“离相”,就是不可执著于成法,不为成法所拘,要能与自己心源互证。 当然...是以“渐修”为基础的。《宣和书谱·草书七》称赞释光说:“昔智永学书四十载不下经阁,世号铁门限;怀素观夏云随风顿悟笔法,彼皆不以外物撄拂其心,遂能造妙。观光墨迹,笔势遒健,虽未足以与智永、怀素方驾,然亦...
李逸峰
|佛学论文|因明|五明|
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本人来说，也是用功最勤倾心最久的一门，愈到后来，愈称化境。
和大多数书道中人相似，弘一自17岁追随津沽名家唐静岩正式习字之始，直至他迥与人异的书法风貌的最终建立，一般都经历“先篆隶后楷行”的学书过程，然关键却在乎学书者于此道的原本悟性和取舍能力。
李叔同的小楷书幼时便出类拔萃，在天津轶仁书院念新学时，已有“李双行”（在小字格内书写双行字）的美称。之后师从唐静岩时，学的也是篆书和隶书。...
刘一闻
|佛学论文|因明|五明|
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也问他们，祖师都说禅是不可言传的，你们却出了那么多的禅学书，不是违背了“不可言传”的说法了吧！他们说，禅宗刚开始是“不立文字”呀，可是后来又要“不离文字”了，还是离不开文字。文字是人与人之间交流的基础...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
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无论对研究佛教史、佛经刊刻史、书法史都具有非常重要的价值。清人康有为在《广艺舟双楫》一书中说：“南北朝之碑，无体不备。唐人名家皆从此出，得其本也”，体现出了北碑的魅力。康有为又进一步为学书之人开列出了...缣缃有坏，简策非久，金碟难求，皮纸易灭……山从水火，此方无坏”（《唐邕写经碑》），其根本目的是“金石难灭，托以高山，永留不绝”（引铁山石颂），唐邕并立誓：“……发七处之印，开七宝之函。访莲花之书，...
不详
|五明研究|
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，书名甚重于江南，从学者相矜以包派，余以横平竖直四字绳之……”“横平竖直”应是蒙学习字时老师的要求，为何大名鼎鼎的书法家，学书几十年后仍以“横平竖直”四字自绳呢?这看似平淡的四字，实则蕴含深刻的禅学...是什么内核，也只能用道明和尚的一句话：“如人饮水，冷暖自知”来解答。
禅学最大的贡献是将复杂的东西、奥涩的问题简单化、朴素化。这种朴素的观念与书学上很多观点相通的。“既雕既琢，复归于朴”是书学...
谢宏治
|五明研究|
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购募殆尽”，设立弘文馆，命欧阳询、虞世南等教授书法，诏令五品以上官员就馆学书。唐朝的国学分为六科，书学为第五科，还设“书学博士”的职位。朝廷铨用人才之法，第三种即为“书”。在太宗的大力崇扬之下，其后诸位皇帝也非常爱好书法。朝廷设立了崇文馆、修文馆、集贤院等机构，还把当时的著名文人搜罗来宴饮赋诗，厚加赏赐。“上好下甚，风偃化移”，学书蔚然成风，影响无远弗届，甚至连远离尘俗的佛门也是学书者众。隋唐书僧...
李旭琴
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛才能在跨越时空与各种技艺的形式上作彻悟，但这种彻悟，又是不可言传、只能心会的，这便是禅家标榜心宗的根本原因。
王羲之，自幼颖悟而讷於言，七岁学书，十一岁即於其父枕中窃看前代名书法家笔法。经...临池学书，池水尽黑，“使寡人耽之若是，未必後之也。”精诚专注，金石为开，一个书法家既有颖悟的天资，又有专注一境的艺术探索，自然是会悟到书惮的至理。
其次，两晋时期，玄风正盛，初传东土的佛教比附於...
蔡日新
|五明研究|
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恰恰是两者兼备，得天独厚。 饶公自幼临池习书，其学书过程，一波三折，值得玩味。在一篇《自书学书经过》的文章中，他曾有一番“夫子自道”： “余髫龄习书，从大字麻姑仙坛入手，父执蔡梦香先生，命参学魏碑。...桥梁。近百年来地不爱宝，简册真迹，能发人神智。清世以碑帖为二学，应合此为三，已成鼎足之局。治书学者，可不措意乎？以上五种皆为日课，合为一辑，书之体态繁赜，须事临摹，以增益多师，而骨力必由己出。” ...
侯军
|佛学论文|因明|五明|
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古代的蒙童识字课本，智永所书的《千字文》用笔藏头护尾，一波三折，刚柔相济，含蓄而有韵律，字体规整，结构匀称，疏密合体，有“二王”遗风。清代何绍基评其曰：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足喻也。”智永在永欣寺学书40年。40年间，他精心临摹了《千字文》800本，分赠江南各寺。他写完800本《千字文》时，已是八十多岁了，所用秃的笔头整整装了10瓮。此外智永在研究书法的基本笔法“永字八法”上也很...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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